重庆之美食帝国,重庆 美食之都

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于重庆之美食帝国的问题，于是小编就整理了2个相关介绍重庆之美食帝国的解答，让我们一起看看吧。

1. 马关条约的内容中，最能反映帝国主义国家一直要求的是？
2. 八十年代，在农村那些流动杂货郎如今怎么样了，生活还好吗？

马关条约的内容中，最能反映帝国主义国家一直要求的是？

开放内河航运权，日本可以在中国内河沿岸设立工厂铁路，这一条最能反映帝国主义国家一直以来的要求:就是对于殖民地内的广大消费市场，廉价的商品原料产地，廉价的青壮年劳动力以及之后自己国家的商品倾销地，还有保护自己国家利益的驻军以及铁路

1895年中日签订“马关条约”。其中规定：向日本赔偿军费2亿两白银，割辽东半岛和台湾给日本人。条约中最能反映帝国主义侵略中国的要求是：开放重庆、沙市等地为商埠，允许帝国主义国家在这些地方开厂设企业。这个规定是1840年***战争以来签订的系列中外不平等条约中前所未有的新内容。反映了帝国主义侵略中国由过去的主要是开辟商品倾销市场以及原料产地，演变成资本输出为主的新趟势。

八十年代，在农村那些流动杂货郎如今怎么样了，生活还好吗？

老一代挑着担子串乡的货郎们，现在都是老人了。

记得我们小时候的货郎，是挑着两个大竹筐筐，一只筐上放一个玻璃盖的大盒子，盒子里面分成很多小格，放着针头线脑、皮筋、鱼钩、鱼线、气球、......，另外一个筐上放一块木板，木板上方一大块***的麦芽糖。乡下的孩子都没有钱，便拿着牙膏皮、鸡胗皮、破铜烂铁、鸡毛鸭毛的这些来换糖吃。那种大块的麦芽糖是用一把菜刀和一把锤子配合着，看你拿来东西的多少敲下大小不等的一块块。

我们这儿的货郎都是吹一种短的竹萧，节奏韵律都是差不多，但是那些常来的货郎，只要听到那萧声响起，便知道是谁来了。

现在这个行业也没有消失，只是改变了方式。原先的货朗担变成了农用车，那优扬宛转的萧声变成了电喇叭重复的叫卖的噪音。再也没有敲麦芽糖的锤声，更是看不到孩子们兴奋的表情。

和我年龄相仿的在乡下长大的朋友们，都会有类似的记忆。都会有各种关于货郎的记忆。

八十年代，那个时候是市场经济的起步阶段，在***经济期间，农民的生活实在太贫苦了，家里的田不够种，田里的粮食收成少，一部分上交国家和集体后，所剩的很难填饱肚子，农民受到***经济的影响，不能私自做生意，不然就是走资本主义道路。

后来国家开始鼓励市场经济的时候，农村赶集开始恢复，农民可以自己做生意，有的卖鸡蛋、卖工艺品、卖衣服、卖馒头包子、生活杂物等，赚点小钱来补贴穷苦的家庭，而有些杂货商则更加有想法，赶集的时候就在集市上卖东西，不赶集的时候，他们挑着担子走街串巷去村里卖东西，大部分都是一些小孩子喜欢的小玩意，还有一些针线、糖果、火柴、打火机之类的小玩意。

偶尔村里有货郎来村里吆喝，特别受小孩子的喜欢，小孩子吵着父母要零花去买糖果，即便没钱，也上去围观看热闹，当时有些商品价格少部分按分计算，大部分按角，小孩子平时没事就去捡一些塑料卖钱，然后在货郎那里换点糖果，我还记得当初我收集了一大袋子薄膜纸换了50分钱，全换成零食，现在想起来特别后悔。

至于那些货郎如今怎么样了，其实他们也就是地道的农民，只是出于生计，才出来换点钱，平时的时候也是在家里种田，后来的他们有的开始做起小生意，比如在家乡开个小店子，赶集的时候挑着货物去集市上卖，基本就是这样。

杂货郎在农村流行应该是70年代，并非80年代！

因为本人清楚地记得，在70年代中期，本人八岁的时候，在家里拿上一个鸡蛋，到杂货郎那里换七颗硬糖。要知道在我们那个年代，物质极度匮乏，有一颗硬糖吃，那可称得上极致的亨受！只要杂货郎的小摇鼓一响，前后能围着十几二十个小孩子。能有糖吃的肯定是笑容灿烂，而没糖吃的只能吸吮着手指！

当时挑货郎担的大多数都是60岁左右的，时搁40多年了，我所认识的几个杂货郎他们早已不在人世间了！

本人观点。

到此，以上就是小编对于重庆之美食帝国的问题就介绍到这了，希望介绍关于重庆之美食帝国的2点解答对大家有用。