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1. “天地与我并生，而万物与我为一”是什么意思？
2. 中国神话中什么在五方天帝中所处的时代最早？

“天地与我并生，而万物与我为一”是什么意思？

是一种唯心主义思想。就是“我”存在，世界存在。“我”消失，世界消失

科学的发展就是观测技术的发展，但是人的观测能力是有限的，即使借助工具也不能改变这一点。所以科学不能解释一切，它的发展被人的身体条件所束缚。

哲学是为了解释科学不能解释的一切，唯物主义只是其中之一。但是它太过强调唯物，所以很难解释科学所不能解释的问题。它只能等待科学发展，来解释新的问题。

但是科学的发展已经到了“不同的理论有不同的世界观”的地步了。物理学中，为了解释量子力学，已经产生了许多不同的理论，这些理论都能近乎完美地解释量子力学的问题，但是它们所表达的世界观却是截然不同的。甚至有与“唯物主义”的世界观“事物是客观存在的”在某种程度上相悖的理论——哥本哈根学派。还有诸如“多重世界理论”这样在唯物主义看起来是奇谈怪论的理论。所以当科学进入了研究“世界观”的范畴时，哲学所能生存的空间就更少了。如果科学能够把“意识与宇宙的关系”解释清楚，那么哲学就再没有立足之地了。

所以哲学永远是对科学的补充。当一个哲学理论，能够解释所有事物的运行原理的时候，这个哲学理论在“当前”就是成功的。

唯物主义只是一个不会错的理论，它很少有错误（除非新科学理论与它的原理相矛盾），它一直依赖科学，缺乏创造力。它比唯心主义唯一的进步在于：它提供了从整体上分析一个事物的方法——辩证法。除此之外，它不过也是一个不成熟的理论而已。

如果说有什么有可能“正确”地解释一切的话，只能说是科学，不是任何一种哲学。究竟是“唯物”还是“唯心”必须由科学来判断。

***如科学最终不能解释一切，所有不和科学相矛盾的，能解释科学不能解释的问题的“哲学”，都是“正确”的。

而科学是“人”的科学，解释的是人所观察到的世界，真实的世界是什么，没有“人”知道。人体能感觉到颜色、声音、力、味，并且它是三维的。所以人不太容易解决“宇宙中是否有其他的要素”，“宇宙是几维的”这样的问题。要说人被什么所束缚，那就是这具躯壳。

天地与我并生，而万物与我为一”讲的是顺应自然，免除物我之别而融与天地万物之间。

“天地与我并生“就是说化自然于无为之中，顺应天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道。

“万物与我为一”就是让我免除了物我之别，大小之分，体验“无往而非我之妙”。

“天地与我并生，而万物与我为一”出自庄子的《齐物论》。

扩展资料：

《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。

《齐物论》末节中的“昔者”二字，为推断其著作年代提供了一项铁证。庄子卒于公元前286年，已处于战国后期。“昔者”说明在庄子死后又隔了很长一段时期，推断为秦汉之间，是有可能的。从文字上看，也确为后人追述的口吻。

中国神话中什么在五方天帝中所处的时代最早？

中国神话中的五帝，分别是黄，帝、伏羲、炎帝、少昊，颛顼。他们分处天地五方，分别代表，金、木、水、火、土。

炎帝和黄帝，应该是同一时期的部落首领，他们早于少昊和颛顼。

伏羲和女娲应该是一个时代，所以神话中五方大帝，最早的应该是伏羲，伏羲是人王。相传，伏羲钻木取火，教人使用火。

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