重庆美食陶婆婆,重庆陶家美食

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于重庆美食陶婆婆的问题，于是小编就整理了2个相关介绍重庆美食陶婆婆的解答，让我们一起看看吧。

1. 刚结婚，第一个八月十五走亲戚，礼物是不是该公公婆婆出？
2. 中国历史上真的存在过“母系社会”吗？

刚结婚，第一个八月十五走亲戚，礼物是不是该公公婆婆出？

结婚，按照正常***来讲规矩！首先应该是儿子娶了媳妇来孝敬自己的（公婆）长辈，作为儿媳妇为家庭怀孕生子为婆家绵延子嗣，既然是新婚第一年中秋团圆节日或是过年按理说都应该在婆家过节才意味着团圆喜庆，既然夫家同意儿媳妇回娘家过节，几个问题：首先，儿子及媳妇是否有自己的工作（收入），若是（小夫妻）自己有收入，为什么做女儿的回自己娘家还要找公婆拿（礼品费），真的好意思开口找公婆要吗？哪里来的这样的规矩，若是（小夫妻）两个人没有工作（收入）而是依靠由公婆每月支出的生活（费用）通俗的说就是（啃老族）吃喝拉撒全由父母给，那么可以理解回娘家若想体面是需要多些花费，小夫妻的生活费用不够需要找（公婆）讨要回门的花费。只是，正常情况下年轻人不工作整天在家里游手好闲，由父母养着还娶妻生子的例子，或许还真的不少但也不会太多！世界之大无奇不有也说不准的事情，只是还居然提出来征询头条里别人的意见，倒还真的不多见！

这个问题真的太简单了。第一，你和你老公的工资都上交给你婆婆吗？是全部还是一小部分？第二，你结婚的时候彩礼钱是多少？如果只是象征意义的一个过程，那可以要婆婆掏钱，如果一下就付出一切家底了，那么你自己觉得你开得了口吗？还有就是婚姻生活就是百米油盐酱醋茶的，啥时候婆媳关系都是要双方都没有想过对方付出，对方付出了，你要觉得这是意外惊喜，要高兴，不付出，那就是本来就这样！你也不要苦恼不已，这样俩人可以长久维持下去，毕竟是婆媳，没有心连心！所以你不需要纠结！现在你考虑清楚了没有？自己准备好钱包吧，给了你开心，不给也是正常现象！

过节了你不给婆婆买礼物孝敬公婆，还要婆家出钱孝敬你妈妈。婆家把一生积累的财富全给了你，过年过节还得给你钱，以后孙子还要钱，等老人老了有病了，你再说你是媳妇你没义务，婆婆的钱都为狗了，你非得榨干婆婆的血汗才善罢甘休吗？

无良的小编带坏了社会风气！！！

中国历史上真的存在过“母系社会”吗？

母系社会，历史学家认为存在过。从人类的自然发展，我认为必然存在过，就象现在的其他动物一样，绝太多数只知母，不知父。人是动物中智商最高的动物，经过长期的磨练，觉得单纯由母亲抚养后代，困难很多，血性系统难以区分，***自然没有了，男性无以依存，这样就逐渐向父系社会发展，于是就产生了婚姻，经过漫长历史洗礼，不断完善，延续至今。

母系氏族社会也许存在过，但只是特例（如半坡遗址、姜寨遗址），而不是父系氏族社会之前的必经阶段。过去几十年，学者受到摩尔根、马克思、恩格斯民族学理论的影响，认为我国也存在一个母系氏族社会，并试图在古文献中找到依据。但更多考古证据与史学理论表明，并不存在一个大规模的母系氏族社会阶段。

历史学家的证据主要有几点：第一，《吕氏春秋》等文献说上古是个“知母不知父”的阶段，而且商朝的祖先最早追溯到女性祖母简狄、周朝则是是祖母姜嫄；第二，周代的姓中，比如姬、嬴、嬭（芈）、嫚、姒、妫等大量都从女字旁。

但是这些“证据”实际上不能证明母系社会存在。第一，上古的确很难知道父亲，但却可以知道父族，因为在两个氏族通婚的情况下，子女的父亲必然是母亲对方的氏族。那么只要子女从父族，即是父系不是母系；第二，姓氏制度的确立是在周代，而在甲骨文中很多“姓”是不从女字的。周代的姓也是从父而并非从母，如果表示母系出处，则用“甥”字代替。比如晋国的荀吴被称为“郑甥”。

由此可见，母系氏族社会并不广泛存在。而对这种理论更加致命一击的是，甚至父系氏族社会也并不是广泛存在。因为在摩尔根理论中的氏族社会，氏族成员都出自一个共同血缘祖先，其中不存在姻缘家庭。而根据考古发现，原始社会就存在姻亲家庭了，那么即使他们是按照父系传承，也和所谓的“父系氏族社会”是有区别的。

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